Lunes, 03 de julio de 2006
-LEYENDA INDIA (de los indios de las pelis, no de los otros)-


Hace muchas lunas, en un lugar olvidado de las grandes praderas (mas o menos en el centro de donde ahora est?n los Estados Unidos, as? un poco a mano derecha seg?n subes) , pues ah? habitaba desde hacia milenios (unos catorce, aunque todav?a no est? hist?ricamente datado) , dec?a que habitaba una tribu guerrera llamados Los Papalote ( esto si se sabe porque cuando lleg? el hombre blanco todav?a viv?an all?, claro que luego se les jodi? el asunto y tuvieron que largarse hacia otros sitios, unos a Texas, donde actualmente regentan un casino que les da pingues beneficios, otros a Nueva York a trabajar de obreros en la construcci?n de rascacielos, y otros a California a practicar el sur y ligar con vigilantas de playa de buen ver y flotadores incorporados) . Pero vamos a seguir con la historia que os veo yo que un poco despistados. Pues eso, que en aquellas lunas de las que hablamos la tribu Papalote era guiada por un hombre sabio (y digo guiada, que no gobernada, el matiz es muy importante, eso marca una gran diferencia entre la cultura de aquellos pueblos y los nuestros, y es un elemento b?sico para poder seguir el hilo de la leyenda sin perderse) . Se llamaba este Gran Jefe Balunkaonukasha (que quiere decir ?El que gu?a pero no gobierna porque es m?s espabilado que los dem?s?. Ah esperar, que se me fue el santo al cielo y no os traduje el significado de Papalote, que es el siguiente ?El pueblo que se deja guiar porque no quiere que los gobiernen ni falta que les hace?, ya est?. Sobre los or?genes de los Papalote ya hablaremos otro d?a, y tambi?n del gobierno), hab?a en la tribu (aparte de unos doscientos habitantes mas o menos) dos guerreros j?venes y de probado valor, que se llamaban Tamanakakuati (que se le puso su madre cuando era peque?o y quiere decir ?Ni?o deja ya de joder y vete con la abuela?) , y el otro Impeesababuka (que se le puso su padre de mayor y significa ?A ver cuando hechas novia y te largas de casa?).En estas est?bamos cuando?cuando?bueno vamos a ver si nos centramos un pel?n, as? que vamos a los hechos que seg?n la leyenda acaecieron en la tribu de los Papalote hace la tira de lunas.
Un d?a de primavera (que la sangre altera y andaban todos y todas locos y locas, detr?s de ellos y de ellas, buscando el revolc?n y la revolcona. Y mira tu donde me acaba de salir un juego de palabras, je je), pues eso, que ese d?a se encontraba Balunkaonukasha fumando una pipa de yerba de la pradera, tranquilamente sentado a la puerta de su tipi (es que era algo mayor y a el eso de la primavera como que no le motivaba para andar corriendo, quiero decir a las carreras?que no andaba para eso. Aunque todav?a se le pon?a una sonrisa picara cuando ve?a a una india de buen ver, valga la redundancia), pues en esas estaba el Gran Jefe cuando se presentaron ante el Tamanakakuati e Impeesababuka, y aqu? comienza la historia ocurrida ya hace mogoll?n de lunas (que no tiene nada que ver con los indios Mogoll?n, que viv?an en el territorio que est? un poco mas abajo hacia la izquierda).
Esto fue lo que se habl? (aqu? os convendr?a poner en la disquetera un CD de canciones indias, pero no de la india, de las otras, mas que nada por entrar un poco en ambiente.


-?Jau gran Balunkaonukasha! Dijo Tamanakakuati.


-?Jau gran Balunkaonukasha! Dijo tambi?n Impeesababuka (por aquello de no ser menos ni parecer maleducado).

-Jau Jau. Les respondi? Balunkaonukasha. (Lo hizo sin los signos de admiraci?n, pero es que el Gran Jefe era ?l, y adem?s ya estaba algo fumao y tenia encima un punto de guasa).
Le dio otra caladita a la yerba mientras los j?venes guerreros esperaban en silencio.
?Qu? querer vosotros dos? (igual pensabais que porque estaba fumao no sabia contar, ja)

Se adelant? Tamanakakuati, (que era un a?o mayor que Impeesababuka, y eso entre los Papalote es algo que se respeta mucho).

-Gran jefe Balunkaonukasha, mi primo Impeesababuka querer enga?arme y cambiarme su caballo por el m?o (aclaremos que Tamanakakuati e Impeesababuka no eran primos, ni carnales ni segundos ni na de na, pero bueno tambi?n los gitanos se llaman primos entre ellos, y los negros hermanos, y los japoneses soghito, que no se lo que quiere decir ni falta que me hace).

Al o?r esto Impeesababuka se adelant?, serio y orgulloso, con cara de indio (ya sab?is de cuales)

-Ser mentira, el querer cambiar caballo suyo por caballo m?o.

Balunkaonukasha le dio otra pitada al canuto, digo a la pipa, miro a los j?venes guerreros y pregunt?

-?Y que querer vosotros que yo hacer? (Esta vez si que puso los signos ortogr?ficos, se conoce que iba pillando el punto)

Ya sab?is que el mayor era Tamanakakuati, por eso le tocaba hablar el primero.

-Queremos que tu dictar sentencia.

-Eso, dijo Impeesababuka (al fin y al cabo su primo era solo un a?o mayor que el, y no quer?a parecer un papoose, pues ya hab?a cortado alguna cabellera)

El Gran Jafe miro al los j?venes (que eran dos).

-Vosotros traer caballos y yo hacer juicio, dijo Balunkaonukasha.

Partieron los guerreros a buscar a los animales mientras el Gran Jefe ( que ya sab?is de sobra como se llama) se quedaba esper?ndoles a la puerta de su tipi mientras le daba caladitas a la pipa (?anda que no tienes vicio ni na colega, ya te vale a tus a?os). Llegaron los guerreros trayendo de las bridas dos hermosos caballos de origen ?rabe (ah? si que no voy a entrar en detalles). Abri? la boca Tamanakakuati, y apenas media d?cima de segundo despu?s lo hizo Impeesababuka, ambos para tomar la palabra, pero el gran jefe Balunkaonukasha les tom? la delantera y alzo su mano derecha (tal cual lo hacen los picoletos hoy d?a, cuando vas tan tranquilo por la carretera y te se?alan sin decir palabrita, stop que te la voy meter asta atr?s, pues as?). (Otro juego de palabras).
Pos? el kalumet (que asina llaman ellos a la pipa) sobre la piel de tatanka en la que estaba sentado (la pos? boca abajo, quem?ndola levemente, y por la noche tuvo que aguantar de su se?ora una bronca de esas que te cagas, vamos de esas en las que el hombre tiene la ultima palabra, ?Si cari?o, lo que tu digas, la pr?xima vez tendr? mas cuidado de verdad, y este fin de semana el tipi lo recojo yo, ?por mis muertos!?). Se levanto majestuoso y Gran Jefe, vestido de ante y flecos, con un tocado de plumas que ya quisiera la Norma Duval pa una sesi?n de cabaret. Tom? los caballos de las riendas y los estuvo observando largo rato (es que los indios son as? para esas cosas, ?C?mo que que indios? Ya os lo explique ?no? Los de las praderas. Pues eso), cuando en su sabidur?a hall? la respuesta al veredicto, desenfund? el cuchillo y a uno de los jamelgos le hizo un corte en una oreja.

-Tamanakakuati (sentenci?), caballo con corte en oreja ser para ti. Impeesababuka (volvi? a sentenciar) caballo sin corte en oreja ser tuyo. ??Jau!! (Esta vez puso doble signo ortogr?fico, os imagin?is porqu?).

Transcurr?an pl?cidos los primaverales d?as, ellas detr?s de ellos, ellos detr?s de ellas, todos buscando la revolcona (esta vez ellas van primero por aquello de los mosqueos de las feministas, y tal y tal), hasta que un d?a zas, la tribu de los Pepemboke ( que estos si que eran primos hermanos de los Papalote, y cuyo nombre traducido al espa?ol significa ?El burro que le vendi? tu tatarabuelo al m?o no val?a pa na?) pues esa tribu decidi? desenterrar el hacha de guerra otra vez (cinco d?as se pasaron busc?ndolo, pero es que el monte es muy grande y no todo es or?gano), y con ese desenterramiento continua la historia ocurrida hace ya?la tira de lunas.
Ycuando ambas tribus (los Papalote y los Pepemboke) se encontraron en el campo de batalla ( Batalla era un guerrero Choch?n que tenia arrendada una finca a los Papalota ya a los Pekembose para que en ella se dieran de palos cuando quisieran sin joder el resto de los pastizales de la Pradera Pecadora)
Durante el combate un guerrero Pepemboke (que estaba de ?Iiiiijole?, que quiere decir ?agua de fuego hasta el culo?) le tir? un viaje de fierro a Impeesababuka, con tan mala fortuna que err? el mort?fero golpe y solo acert? a darle un tajo en la oreja de su caballo (si le hubiese dado una pu?alada bien asentada a Impeesababuka no habr?a ni relato, ni leyenda, ni na de na).
Dos primos algo peleaos por dos caballos, ambos de vuelta al poblado con un corte en la oreja, los caballos (casi na).
Total, que para abreviar, al otro d?a se encontraba el gran jefe Balunkaonukasha ejerciendo como tal (a la puerta del tipi, kalumet de hierba, gui??ndoles el ojo a las indias de buen ver etc. etc) cuando aparecen los dos de marras.

-?Jau!

-?Jau!

Hablaron los dos j?venes guerreros, casi al un?sono, sin ceremonias de Gran Jefe ni buenos d?as, ni alo mejor llueve hoy, as? a palo seco. Hecho este que mosqueo algo al gran jefe Balunkaonukasha, que a fin de cuentas era el gu?a de los Papalote y se merec?a un respeto. Apag? la pipa y la deposito con cuidado en la piel de tatanka sobre la que encontraba (bastante hab?a tenido con la bronca del otro d?a como para volver a quemarla).

-???JAU!!! (A estas alturas ya se estaba mosqueando), ?Por qu? vosotros interrumpir siempre meditaci?n de yo?.. ?Que pasar ahora?

Los dos j?venes guerreros se explicaban a un tiempo y de manera atropellada, mientras Balunkaonukasha (Asha para los amigos) los miraba con el gesto ese que ponen los indios de las praderas cuando quieren expresar aquello de ??dios m?o, a quien mat? yo??.
Al final los dos j?venes (guerreros) consiguieron aclarar la situaci?n. En el combate con los Pepemboke el caballo que no tenia ning?n tajo en la oreja hab?a recibido uno, y ahora los dos rucios ten?an cada uno un tajo en una oreja, y para mas g?evos ambos en la izquierda (y que nadie le busque a esto un sentido pol?tico).
Brilla al sol (de nuevo) el acero del gran jefe Asha (solo para los amigos ojo, que de cabelleras cortadas ni os cuento), y de un tajo certero marca la intacta oreja de uno de los caballos, para despu?s dictar sentencia (dura vida la de los gu?as que adem?s son jueces). Enfunda el cuchillo y mira serio a los dos guerreros (que adem?s eran j?venes), entonces habla, sabio como su pueblo.

-Caballo con cortes en dos orejas ser de Tamanakakuati, y caballo con corte en una oreja ser de Impeesababuka. ?Jau!.

Pero las cosas nunca son como el hombre propone, pues ya sabemos todos que el inexistente dios siempre dispone, y si pa encima tienes tantos dioses como los indios ni te cuento. Vamos, que volvieron los Pepemboke a buscar jarana con lo del burro del puto tatarabuelo, ya son ganas.
Y as? que tal, seg?n estaba la batalla ya para terminar y largarse todos tranquilos a sus tipis va uno de los Pepemboke y zas, a joder la marrana que por lo visto estaba poco jodida, tajo en la oreja del caballo que montaba Impeesababuka, como si el pobre animal tuviese la culpa hombre, como si no hubiese ya bastante leyenda, ?mala hostia tienen los Pepenboke joder! Y adem?s el burro no era tan malo cuando cri? unas mulas del cop?n, si es que?
Seguimos.
Cuando el gran jefe Balunkaonukasha (ni Asha para los amigos ni mis cojones treinta y tres, que a esas alturas ya no estaba para bromas) vio venir a los dos guerreros (que ni eran tan j?venes ni na, pa que vemos a enga?arnos) se levant?, sin soltar el kalumet (por si acaso quemaba la piel del tatanka de mierda por tercera vez).
Hay veces que a los guerreros les pierde el ardor, y claro, a su vez pierden el respeto y se olvidan de las costumbres, la educaci?n y dem?s. Que si mi caballo, que si el tuyo, que si el m?o, que si esto, que si lo de mas all?. De esta guisa se presentaron ante al gran jefe Balunkaonukasha, Que era el gu?a de los Papalota, (descendiente de Papalota por parte de madre y por parte de padre de un abuelo blanco que hab?a venido de inmigrante de un pueblo llamado Grameu, que est? en Asturias, concretamente en la cuenca del Nal?n, cerca de Mieres, ya sab?is).
Balunkaonukasha, Asha, Lol?n para su abuelo (que se llamaba Manolo) mir? a los caballos, a los guerreros, otra vez a los caballos?y de nuevo a los guerreros, dio a la cabeza mientras dec?a para si ?ay Manit? Manit??, e irgui?ndose firme y majestuoso, con ese gesto que tiene los Papalosa (y los de Grameu), hablando con la sabidur?a de Hactine, olvidando por un momento su lengua materna y acord?ndose del ancestral idioma y la mala leche de su abuelo, cogi? a los dos mandrias por el pecho al tiempo que les dec?a.

-?Ya me ten?is hasta los putos cojones!. ?Vamos a aclarar les coses de una puta vez mecagonmimantu!. Y encar?ndose con los dos les dijo: ?Vamos ver oh venir pa aqu?,tu ?Ni?o deja ya de joder y vete con la abuela? y tu ?A ver cuando hechas novia y te largas de casa?, que quede claro desde ahora?!?caballu blancu pa ti y caballu prietu pa el otru! Y a mamaila a Pelayo que la tien de bronce y vosotros ya me ten?is hasta los putos g?evos, amos anda.


Y color?n colorado esta historia casi se ha acabado. Todav?a siguen con la del burro.
Publicado por seudolus @ 20:20  | La Marmita de Seudolus
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Comentarios
Publicado por Nereida4
Martes, 04 de julio de 2006 | 18:31
Jajaja jajaja, Seudolus. Vaya lo que da de s? la pipa de yerba de la pradera.:D :D
???Qu? cuelgue!!!